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                                                        佛法資料 ·
                                                        上座部佛教介紹

                                                        上座部佛教介紹

                                                        南傳上座部屬於佛教中的「保守派」,甚至就用來記錄佛經的語言都不敢隨意改動。

                                                        初學入門

                                                        圣典篇、三皈依和五戒、十戒詳述、敬僧須知、禪修方法、佛陀經常的教導修習入出息念、禪那

                                                              早晚課是面對三寶的時段,心緣取三寶的功德,口念誦佛陀的圣言,既是在培養?;鄣纳茦I,也是在修習隨念三寶、散播慈愛、思惟法義等的時刻。在家人還可以通過做早晚課自受三皈五戒,不斷清凈、堅固自己的戒行。

                                                        禪修入門

                                                        從入出息念,修到初禪、二禪、三禪、四禪、然后修32身分、白骨觀、白遍、四無色禪、慈心、色業處、名業處、緣起、入流果、二果、三果、直至涅磐。

                                                        其他內容

                                                        無上的布施、禪修入門介紹。

                                                         

                                                        在家居士修學地圖(Bate版)

                                                        學習參考

                                                        本修學參考內容主要為上座部在家居士提供在家修學的完整修學框架,提供基本修學次第,明確修學目標。本地圖列出的是比較詳細版本,學者可以根據自己的實際情況制定方案。

                                                        ● 以下內容并非要求初學者全部閱讀后才能進入下一個階段的學習,而作為首頁中“修學入門”及“止觀三學”推薦書籍的補充,供大家選讀。

                                                         

                                                        瑪欣德尊者開示經文系列

                                                        應作慈愛經

                                                        這部經典在上座部佛教傳統里是非常普及的,幾乎每位上座部佛教的比庫乃至在家人都會背誦。

                                                        ● 這部經典可以用在任何場合,比如給在家居士祝福、有人來請求出家或者一般的節慶日。

                                                        ● 在佛陀的教法中,有兩項內容是很重要的:第一是智慧,第二是慈悲。正因為如此,散播慈愛或者說培育慈心,在佛陀教法之中顯得格外重要和非常普遍。

                                                        大心材譬喻經

                                                        ● 佛陀就迭瓦達答(提婆達多)分裂僧團以及以惡心故意出佛身血這件事,提出作為一個出家人修行的目的應當是為了斷盡一切的煩惱,住于不動搖的解脫。

                                                        ● 正是因為迭瓦達答(提婆達多)并沒有遵守這條戒。他在在家人面前顯現神通,于是他得到了很多名聞利養,就是因為他得到了名聞利養,所以使他墮落,神通確實是可以很容易招人耳目,但是很容易顯異惑眾。所以作為佛陀的弟子,不應當用神通,不應當用一些怪力亂神的東西來招惹人注意,不要隨便顯現神通,乃至到有些很自然的現象,不要隨便把他當作顯異。這樣的話,有智慧的人會鄙視怪力亂神,顯異惑眾。那些盲目無知的人認為這個人很厲害,認為這個人有大神通,大威力,但這個不是佛陀弟子應當為的事情。


                                                        鹽塊經

                                                        ● 當佛陀在講了一個人,他通過修身,修戒,修心,修慧,他不卑微,偉大,住于無量,這樣的人他即使做少量的惡業,卻能夠在現法,在今生中受報。即使極少的果報在來生也不見,何況更多。

                                                        ● 在這里佛陀就舉了一個比喻,他說“諸比庫,猶如有人將鹽塊投入小水杯中,你們認為如何?小水杯的水是否會因為鹽塊而咸的不堪飲用?”如果把這鹽塊丟進小水杯中,這杯水可以喝嗎?是不是會變得很咸呢?所以那些比庫說:“是的,尊者?!蹦鞘鞘裁丛蚰??“因為水杯中的水太少,才會使得由于該鹽塊而咸的不堪飲用。

                                                        ● 接著佛陀又問:“諸比庫,猶如有人將鹽塊投進恒河中,你們認為那河水是否會因為該鹽塊而咸的不堪飲用呢?”會不會?不會。佛陀就問:“那是什么原因呢?”“尊者,因為恒河乃是大水聚,不會因為該鹽塊而咸的不堪飲用?!币驗楹愫拥乃芏?,所以不會因為一點點的鹽而弄得咸苦不堪。


                                                        若希望經

                                                        佛陀講到:假如一位比庫,他想要實現從世間一直到出世間的十七個愿望,那么他應當完全地持守戒律,修習戒、定、慧三學。通過持戒,特別是持戒,然后再進一步地修習戒、定、慧三學,他就可以實現各種各樣的愿望,這種愿望從世間到出世間,從下等的一直到高等的,從比較低劣的一直到殊勝的,可以分為十七種。

                                                         

                                                        業的分類
                                                        Mahinda尊者

                                                        兩種業:善業跟不善業
                                                        三種業是:身業、語業跟意業
                                                        依照作用來分:令生業、支助業、阻礙業、毀壞業
                                                        依照成熟先后順序來分:可以分為極重業、臨死業、慣行業、跟已作業
                                                        依照成熟先后來分:現法受業(就是今生受業),次生受業,后后受業(也就是無盡業),以及無效業。
                                                        依照成熟之地來可分:不善業、欲界的善業、色界的善業、無色的界善業。

                                                         

                                                         

                                                        小業分別經
                                                        Mahinda尊者 09年12月

                                                        明白了業果法則后,我們應當學習坦然地承受果報,也應當學習把握現在,改變未來。
                                                        知道了因果法則,我們就不要去怨天尤人,也沒必要去求神拜佛,掌握好當下的心念就好了。
                                                        唯有這樣,我們才是順著業果法則,在不斷地改變、不斷地提升。

                                                         

                                                         

                                                        沙門果經
                                                        Mahinda尊者 09年12月

                                                        這部經典其實包含三層意義:

                                                        ● 第一層意義:這部經典的背景是一個聽來令人心酸的宮廷事變。王為了篡奪世俗權利、為了爭奪世俗的利益而導致殺父、導致自己陷入悲痛、痛苦。其動機是想要獲得世俗的果報、世俗的利益,這種世俗的利益是透過不正當的方式而得來的。即使這個國王篡奪了王位,他也不能安樂地過一天。于是這個國王思惟:是不是有比世俗的快樂更殊勝的快樂?是不是有能夠超越世俗快樂的、在今生就能夠見到的、自己也可以知道的果報、結果?

                                                        ● 第二層意義:當時已有一部分人開始追求超越世俗的快樂,想要追求人生的目標,但是他們尋找的道路是錯誤的。國王曾經拜見過當時的沙門、婆羅門(其他宗教導師、修行者),此處簡介了這些宗教師(外道六師)的各種哲學思想、宗教思想。

                                                        ● 第三層意義:佛陀開示了一個人如何從出家,透過出家而享有出離世俗之樂;透過守護根門,而有無過失之樂;透過知足,而有少欲之樂;透過證得禪那,而有極其微妙的寂靜之樂;透過擁有神通,而有神通游戲之樂或心自在之樂;又透過最后的解脫,而得到正覺之樂、菩提之樂。菩提之樂是一個出家人通過正確的方法,此生就可獲得之樂。換而言之,佛陀的教法不是等死的宗教,而是要我們好好地把握今生,只要透過正精進,依照戒、定、慧的次第修行,在今生即可獲得佛陀教法的利益。

                                                         

                                                         

                                                        清凈道論
                                                        Mahinda尊者 07年06月

                                                        ● 對禪修的指示,對三藏的分析
                                                        ● 學習《清凈道論》也必須要具備《阿毗達摩》的知識

                                                         

                                                        阿毗達摩精要(文字版)

                                                        佛學的基礎理論
                                                        佛法的發展歷史
                                                        分析諸法,分析諸法必須得遵循著一定的規律、規則
                                                        ●如果我們真的很認真地學習“阿毗達摩”之后,將會發現佛陀的教法確實超越一切世俗的科學

                                                        止觀次第

                                                         

                                                        兜率天禪林開示經文系列

                                                        尊者開示集

                                                        “兜率天”這個名字,傳達著一個從光明走向光明的訊息:在幸福中不放逸,在快樂中繼續精進,在祥和中珍惜和諧的善緣。在平常中珍惜每一個修行增上增善的緣機,互相提攜。

                                                         

                                                         

                                                        兒童資料

                                                        尊者開示集

                                                        佛陀及其圣弟子——兒童學習版本PDF及音頻資料

                                                         


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